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हिंदू धर्म के आवश्यक प्रकृति को समझना




हिंदू धर्म जीवन का एक रास्ता है

 

जो लोग हिंदू धर्म से परिचित हैं पता है कि यह एक धर्म है, लेकिन जीवन का एक तरीका नहीं है। यह बिल्कुल सच है। हिंदू धर्म विशेष अवसर पर या विशिष्ट स्थानों पर अभ्यास किया जा नहीं माना जाता है। आप मंदिरों के लिए जाना और देवताओं की पूजा की पेशकश कर सकता है। आप दैनिक अनुष्ठान प्रदर्शन कर सकते हैं। हिंदू धर्म में वे सच्चे अभ्यास का गठन नहीं है। हिंदू धर्म के समय तुम उठो और जब तक आप बिस्तर पर जाने से वचन और कर्म में रहता हो गया है। के बाद से अपने कर्म आप अपनी छाया की तरह इस प्रकार धर्म के लिए अपनी प्रतिबद्धता अगले दुनिया में भी इस दुनिया से परे फैली हुई है। हिंदू धर्म के सिद्धांतों के अनुसार, जीवन और धर्म के अविभाज्य हैं। धर्म सर्वव्यापी ब्रह्म की तरह, अपने पूरे जीवन में व्याप्त है, हावी है और अपने जीवन के हर पहलू को विनियमित करने, और सृष्टि के लक्ष्य और भगवान के कार्यों के साथ यह संरेखित। भगवान का एक पहलू के रूप में आप पृथ्वी पर परमेश्वर की इच्छा को प्रकट करने और आदेश और दुनिया की नियमितता सुनिश्चित करने में अपनी भूमिका निभाने के लिए कर्तव्यपरायण दायित्व है। इस प्रकार पृथ्वी पर रहने वाले अपने जीवन में आप अपने ठहराया कर्तव्यों से अपने स्रोत से अलग नहीं कर रहे हैं। धर्म है, जो अपने निर्धारित कर्तव्यों का एक सेट है, एक भक्त हिन्दू की हर कार्रवाई को नियंत्रित करता है। हालांकि वह स्वतंत्रता अपनी इच्छाओं और अपेक्षाओं के अनुसार अपने जीवन जीने के लिए है, वह उन्हें उपज नहीं कर सकता क्योंकि यह उसके जन्म और मृत्यु के चक्र के लिए बाध्य होगा। इसलिए, अगर वह पीड़ा से मुक्त हो सकता है और पुनर्जन्म से बचने के लिए चाहता है, वह अपने जीवन के केंद्र में भगवान डाल दिया और कहा कि खुद के लिए नहीं बल्कि उसके लिए यह झूठ बोलने के लिए है। इस प्रकार धर्म के अदृश्य हाथ हर कदम पर एक भक्त हिंदू के बारे में सोच ढालना, और उसे भगवान की व्यापक दृष्टि का हिस्सा बना। अपने मन के नीचे, अपने धर्म रहता है, एक अंतर्धारा की तरह, अपनी सोच और कार्यों को प्रभावित।

 

हिंदू धर्म का परिवर्तनकारी प्रकृति

 

इसके इतिहास के दौरान हिंदू धर्म कभी नहीं स्थिर हो गया है। यह मंच करने के लिए मंच से लगातार विकसित किया गया है, अनुकूल और बदल रहा है, सामाजिक और राजनीतिक स्थितियों के लिए खुद को बदलने। जबकि परिस्थितियों इसके विकास और परिवर्तन में काफी भूमिका निभाई है, यह भी कई संत, साधु, संतों, राजाओं, विद्वानों, भक्तों, और संरक्षक के योगदान से उम्र में काफी लाभ हुआ। सही करने, मोल्डिंग, संशोधित करने, और जरूरतों और समय की मांग के अनुसार परंपरा के विभिन्न पहलुओं को एकीकृत करके, वे हिंदू ज्ञान और अध्यात्म के उज्ज्वल है और जल के दीपक रखा। दूरदर्शिता और ज्ञान के साथ, वे ज्ञान और मार्गदर्शन के लोगों की एक भीड़ के लिए है, जबकि अभी भी दुनिया अंतहीन युद्ध, हिंसा, बर्बरता, बर्बरता द्वारा भारी पड़ रही प्रदान की है। वे परंपरा समृद्ध है, यह गहराई और जटिलता दे दी है, और यह बहुत अच्छा लचीलापन और खुलापन है जिसके लिए यह अच्छी तरह से आज जाना जाता है को प्रशिक्षण दिया है, यह आकर्षक और अलग स्वभाव, विश्वासों और व्यवहार के साथ लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए स्वीकार्य बना रही है। उनकी वजह से हिंदू धर्म एक सागर की तरह बन गया है, इस बारे में सभी दिशाओं से सोचा की विभिन्न धाराओं के प्रवाह की अनुमति है। एक सागर की तरह यह फर्म और स्थिर बने रहे, नश्वरता की दुनिया में और नए ज्ञान और परंपराओं को अवशोषित प्रक्रिया है, अपनी जड़ों और मूल चरित्र में खोने के बिना बदल जाते हैं। अपने लंबे इतिहास और कई प्रभावों के बावजूद, यह अपने मूल आदर्शों से समझौता नहीं किया, न ही अपने जीवन शक्ति और मूल मान्यताओं खो देते हैं। इसके बजाय, यह शक्ति और चरित्र में वृद्धि हुई है, रोशन और उत्सुक मन को समझाने के लिए नए विचारों और अवधारणाओं को अवशोषित, discarding क्या यह पहले से ही इकट्ठा किया है बिना। सदियों से, यह शांति और सौहार्दपूर्वक नए के साथ पुराने एकीकृत और उसके आधार चौड़ी।

 

अन्य धर्मों के साथ इंटरेक्शन

 

चूंकि हिंदू धर्म एक अखंड धर्म के रूप में अस्तित्व में नहीं है, लेकिन कुछ हिस्सों में और कई guises में रहते थे, प्रतिस्पर्धा धर्मों जो या तो अपने लंबे इतिहास के दौरान बाहर भारत में जन्म लिया है या प्रवेश किया भारतीय फ़ॉर्म को ज्यादा फर्क नहीं कर सका। वे कुछ हिस्सों में यह प्रभावित है, जबकि वे बदले में प्रभावित थे, इस प्रकार एक सिंथेटिक जातीय संस्कृति है जो वर्तमान में दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग भारतीय उपमहाद्वीप में जिसके परिणामस्वरूप। बातचीत भी हिंदू धर्म के भीतर कई सुधारों और सुधार में हुई। उदाहरण के लिए, हिंदू जाति व्यवस्था एक जटिल कई जातियों और उप जातियों से मिलकर प्रणाली में एक चौगुना प्रणाली से वृद्धि हुई। दूसरी बात यह आंतरिक साधना के लिए बाह्य पूजा पद्धतियों से अपने अनुयायियों का ध्यान स्थानांतरित कर दिया। तीसरा यह कई स्कूलों के एकीकरण में मदद की। हम महाकाव्य महाभारत में हिंदू धर्म के भीतर जल्दी सुधार, कई उपनिषद और गीता के निशान देख सकते हैं। हम अपने समय की जल्द से जल्द सामाजिक और धार्मिक सुधारक के रूप में भगवान कृष्ण मानना सकता है। बुद्ध प्राचीन भारत की पहली सामाजिक या धार्मिक सुधारक नहीं था। उसे इससे पहले वहाँ कई थे और उनके बीच भगवान कृष्ण सबसे प्रमुख में से एक था। गीता का एक सावधान पाठक के लिए यह स्वयं स्पष्ट हो जाता है कि पवित्र शास्त्र अपने समय के धार्मिक शर्तों के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी। यह कई अलग-अलग विचारों को संश्लेषित और मुक्ति प्राप्त करने के लिए एक सुसंगत दर्शन और बंधन और कर्म की समस्या के लिए आध्यात्मिक दृष्टिकोण है, और आदर्श समाधान बनाया। यह विरोधाभास है कि क्रिया (कर्म), ज्ञान (ज्ञान), इंटेलिजेंस (buddhi), त्याग (सन्यासी), चिंतन (एटीएमए samayama), और भक्ति के मार्ग में निहित थे (भक्ति) को हल करने के लिए लोगों के लिए एक तर्कसंगत आधार प्रस्तुत ज्ञान का रास्ता है, और उन्हें एक साथ मानव जीवन अर्थात् धर्म, अर्थ (धन), कामदेव (यौन इच्छा) और मोक्ष (मुक्ति) के चार प्रमुख उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए डाल दिया। हिंदू धर्म के अलग-अलग दर्शना दर्शन, और इस तरह के carbakas के रूप में नास्तिक या परित्यागकर्त्ता परंपराओं के उद्भव, के अलावा बौद्ध और जैन धर्म के उदय से, lokayatas, parivrajakas, ajivikas और nirgaranthas भी एक समान विकास के उत्पादों थे। हालांकि वे इसका विरोध किया और अनुयायियों के अंत में वे या तो अपने प्रभाव के लिए मिले या उस में भंग हो गया है इसके साथ प्रतिस्पर्धा की। उपनिषद, वेद के अंत हिस्सा है, यह भी संहिताओं और ब्राह्मणों द्वारा मंजूर वैदिक कर्मकाण्ड के अत्याचार के खिलाफ विद्वानों प्रतिक्रिया के उत्पादों थे। इसी भक्ति आंदोलन है, जो मूल रूप से पहली या दूसरी शताब्दी में दक्षिण में शुरू किया था, और बाद में वृद्धि और Saivism और वैष्णव की लोकप्रियता में समापन के साथ मामला था। तंत्रिस्म और अन्य आंदोलनों के उदय, एक समय था जब बौद्ध धर्म और जैन धर्म ascendance और प्राप्त कर जमीन पर थे, प्राचीन भारतीय धार्मिक विचार करने के लिए जटिलता और गहराई जोड़ा और ज्यादा जरूरत विविधता है जिसके लिए वह आज भी प्रसिद्ध है के साथ प्रदान की। वेदांत के स्कूलों (अद्वैत), द्वैतवाद (द्वैतवाद) और योग्य द्वैतवाद (विशिष्टाद्वैत) आंतरिक प्रतिक्रियाओं, जो सत्य के कई चाहने वालों का ध्यान आकर्षित कर रहे थे और दुनिया में वे रहते थे की वास्तविकता की सही प्रकृति का पता लगाने के लिए उन्हें प्रोत्साहित किया । यह कहा जाता है कि इन अलग-अलग सम्प्रदाय (परंपराओं) के बीच प्रतिस्पर्धा बहुत तीव्र था, कभी कभी धार्मिक असहिष्णुता, निराला युद्धों और झगड़े, धार्मिक बहस और आपसी दुरुपयोग हो जाती है। हालांकि, कि हंगामा और टकराव के माध्यम से वैदिक धर्म किसी तरह एक जटिल परंपरा के रूप में उभरा है, कई स्रोतों से गहराई और जटिलता प्राप्त कर रहा। यह अभी भी भारत के सबसे प्रमुख परंपरा है, जो समाज के एक बड़े वर्ग में काफी खासा प्रभाव है।

 

इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ हिंदू धर्म मुठभेड़

 

अन्य धर्मों, आंतरिक सुधारों और कई संप्रदायों और परंपराओं के आत्मसात, और एक अलग पहचान या अखंड चरित्र के अभाव के साथ युग्मित के साथ बातचीत, हिंदू धर्म सफलतापूर्वक इस्लाम और ईसाइयत के साथ सामना जब वे विदेशी अधीनता के माध्यम से उपमहाद्वीप में प्रवेश में मदद की। जब वे देशी धर्मों सामना किया, दोनों धर्मों अपार राजनीतिक संरक्षण और विशाल संसाधनों के लिए खुद को लागू करने के लिए किया था। हालांकि, वे सफल हो गए लेकिन थोड़ा ज्यादा है क्योंकि क्या वे के साथ निपटा संगठन के रूप में अच्छी तरह से आवश्यक चरित्र में काफी हद तक उन्हें विपरीत था। हिंदू धर्म है, तो अभी तक किसी मान्यता प्राप्त, एकीकृत धर्म नहीं था। यह अस्तित्व में है लेकिन नाम में। क्या वे सामना दूर परम्पराओं और प्रथाओं और विभिन्न जातीय, सामाजिक, राजनीतिक, भाषायी, क्षेत्रीय समूहों में से एक देशी आबादी का एक बड़ा शरीर था। देशी परंपराओं, निष्ठा, समर्पण और अपने विश्वासों और प्रथाओं के मूल निवासी लोगों के प्रति प्रतिबद्धता, केंद्रीकृत धार्मिक अधिकार के अभाव के बावजूद की बहुत लचीलापन, प्रमुख बाधाओं जो वे काबू पाने में असमर्थ थे। इसलिए, वे सफल हो गए लेकिन थोड़ा। धन, शक्ति और राजनीतिक बलात्कार की मदद से, वे कुछ समूहों में परिवर्तित करने में कामयाब रहे, लेकिन मोटे तौर पर वे अप्रभावी बना रहा। वे हिला हिंदू धर्म छोड़ दिया था और यह एक छोटे से चोट और भागों में पस्त, मोटे तौर पर वे देशी मानसिकता और उनके पैतृक धर्मों के लोगों के प्रति वफादारी बदलने के लिए असफल रहे थे।

 

हिंदू धर्म की लोक परंपराओं

 

जल्द से जल्द काल से भारत के लोगों की एक विविध समूह के लिए घर दिया गया है। अब यह व्यापक रूप से माना जाता है कि सिंधु घाटी लोग विषम थे और विविध नस्लीय और जातीय समूहों के थे। भारतीय जनसंख्या की विविधता को अपने लंबे इतिहास के दौरान बरकरार रह गए। वैदिक समुदाय खुद को बहुत अलग रूप में भारत के बाकी नहीं था। इसके अलावा शहरी बस्तियों और संगठित गांव समुदायों से, वहाँ कई जनजातियों और ग्रामीण लोक जो उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों में रहते थे, विभिन्न धर्मों और व्यवसायों अभ्यास और कई भाषाओं में बात कर रहे थे। उनमें से अधिकांश किनारे और वैदिक समाज और सभ्य दुनिया पर रहते थे, लेकिन उनके विश्वास का अभ्यास करने में काफी स्वतंत्रता का आनंद लिया। वे वैदिक ग्रंथों या सही करने के लिए पहुँच नहीं वैदिक देवताओं की पूजा करना पड़ा। इसके बजाय, वे प्रकृति, पौधे, पेड़, पहाड़ों, नदियों, पूर्वजों, sprits, सांप, झीलों, समुद्रों की पूजा की जाती है, और इतने पर। कई बार, वे भी जानवर और मानव बलि का अभ्यास किया। आज उनके व्यवहार के कुछ हिंदू धर्म में एकीकृत हो गए हैं। भारत के लोगों के कई हिस्सों में अभी भी गांव और स्थानीय देवताओं की पूजा करते हैं उनके सम्मान में त्यौहार मनाने, प्राचीन spirits को प्रसाद बनाते हैं। इस प्रकार हम देख सकते हैं कि हिंदू धर्म मूलतः साल पहले के हजारों शुरू कर दिया, जैसा कि हम आज क्या समझते हैं, और अतिरिक्त समय कई परंपराओं, मान्यताओं और प्रथाओं अवशोषित, इस प्रक्रिया में प्राप्त करने का धार्मिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के लिए एक महान जटिलता, गहराई और चरित्र, और खानपान शिक्षित और अज्ञानी और बेख़बर के साथ ही प्रबुद्ध।

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